LA IGLESIA CATOLICA LIBERAL

PROVINCIA DE LOS ESTADOS UNIDOS DE AMERICA

SEDE INTERNACIONAL – LONDRES, INGLATERRA

IGLESIA CATOLICA LIBERAL

PREPARADO PARA LOS QUE BUSCAN

La Iglesia Católica Liberal vino a su existencia para proporcionar libre acceso a los Sacramentos Católicos tradicionales a aquellos que insisten en tener completa libertad de opinión en la búsqueda de la verdad sin tener que fingir verbalmente a credos y dogmas a los cuales no se subscriben honestamente y de todo corazón. Era la única iglesia en posesión de una válida Sucesión Apostólica de Ordenes Sagradas, y por lo tanto administrando válidos Sacramentos Católicos, dando la bienvenida a la Santa Comunión a todas personas reverentes de cualquier denominación o religión – o de ninguna.

La Iglesia Católica Liberal no exige creencia específica de ninguno de sus miembros – simplemente una buena voluntad de adorar juntos usando una Liturgia común en un espíritu de fraternidad. Esto no quiere decir que la Iglesia no posea una filosofía que crea verdadera. Posee una doctrina definida, la cual enseña, pero no insiste en la aceptación de su filosofía, sintiendo que como es verdadera, todos los hombres algún día llegarán a ver su verdad y, por consiguiente, ordenarán sus vidas. Nosotros mantenemos que ‘una verdad no es una verdad para el hombre, ni revelación, una revelación hasta que no lo vea como cierta por sí mismo.’ Candidatos al Sacerdocio son seleccionados entre hombres que han, por medio de su propio estudio e intuición, llegado a una aceptación general de su filosofía tal como es expresada en su oficial Sumario de Doctrina

Esta filosofía postula la existencia de Dios manifestado en la creadora Trinidad; del hombre compartiendo la vida y naturaleza divina, y, por lo tanto, siendo, él mismo, eterno, destinado a alcanzar un estado glorioso de perfección en Dios, el hombre evoluciona por medio de repetidas vidas de experiencias terrenales (reencarnación) sujeto a la ley divina de justicia absoluta (karma) por medio de la cual cada individuo inevitablemente recoge el fruto de todos sus pensamientos, sentimientos, y acciones, buenas o malas, vida tras vida. La muerte es seguida por un período de reajuste durante el cual el alma se libera de toda atadura al mal y recoge la recompensa de sus buenas acciones en un cielo de felicidad. Comprendiendo plenamente la necesidad de más experiencias terrenales en orden de evolucionar más hacia la meta de la perfección, el alma reencarna. Su nuevo cuerpo y circunstancias en su nueva vida reflejan el fruto ganado y lo que ha aprendido en sus previas vidas.

Creemos que Cristo no estableció la Religión Cristiana para condenar religiones previas como erróneas sino para ofrecer un nuevo ímpetu a la humanidad en evolución, en particular para inculcar una mayor realización de la fraternidad del hombre y la responsabilidad mutua. El estableció Su sistema sacramental para que a través del mismo El pudiera ofrecer una más abundante y directa ayuda personal e inspiración a la humanidad. Nosotros creemos que El desea el más amplio uso de Sus dones – por eso nuestra Comunión abierta. Creemos también que a través de la celebración de la Eucaristía en un espíritu de regocijo y alegría con la participación de todo corazón del sacerdote y la congregación auxiliado por las Huestes Angélicas, una tremenda ola de vivificante y espiritual inspiración puede propagarse sobre la comunidad entera. En la creencia de que este aspecto de la Eucaristía es uno que el Señor desea enfatizar para Su más extensa labor, nosotros lo hemos hecho uno de los propósitos primarios de nuestra adoración en la Iglesia Católica Liberal.

Para este fin, la Liturgia de la Eucaristía fué revisada para eliminar todas las expresiones de miedo, de supuesta ira divina, de todas las ideas de Dios contrarias al amoroso Padre del Cual nos instruyera Jesús. Nuestro servicio es uno de regocijo, de esperanza y alegría, expresado por el sacerdote y el pueblo en una alta forma de adoración congregacional.

Nosotros mantenemos que la transustanciación es un hecho; que en el acto de la Consagración, la vida interna natural o sustancia del pan y el vino es reemplazada con la vitalidad viviente del Cristo mismo – aunque la externa materia física del pan y el vino permanecen inmutables. Este Cristo Viviente presente en la Hostia entra dentro de cada comulgante, vivificando su naturaleza espiritual y haciéndolo de momento un resplandeciente sol espiritual entre los hombres. Donde quiera que el Santísimo Sacramento está en reserva, ese resplandor continua brillando alrededor del mundo y puede ser llamado para auxiliar y bendecir a cualquiera. Muchos sienten esta influencia al entrar en una iglesia donde el Santísimo Sacramento esté reservado.

La formación de esta Iglesia desde su principio, la revisión de su Liturgia, y la reestructuración de su doctrina en cuanto a la naturaleza de los Sacramentos, fueron dirigidas por medio de cuidadosos estudios clarividentes del trabajo interno de la Religión Católica. Ciertos Teósofos, notablemente C.W. Leadbeater, habían desarrollado sus poderes latentes de percepción extra-sensoria y habían sido bien entrenados en sus usos mientras vivieron en la India, donde esas facultades han sido conocidas y estudiadas por siglos. El uso de estas facultades reveló las realidades subrayando las prácticas de la Iglesia Católica y permitió emprender la revisión científica del Rito Eucarístico, para producir un uso mucho más eficaz del potencial servicio de Dios y el hombre. El uso de estas facultades también ha confirmado la validez de la filosofía Católica Liberal así expresada en el “Sumario de Doctrina” de la Iglesia.

Los descubrimientos de los primeros investigadores han sido confirmados y elaborados por otros entrenados investigadores clarividentes hasta el tiempo presente. (Referencia debe de hacerse al monumental trabajo, La Ciencia de los Sacramentos, por el Obispo Leadbeater.)

El gobierno de la Iglesia es jerárquico, pero es un gobierno por medio del consentimiento de los gobernados. La Suprema autoridad en asuntos espirituales resta con el cuerpo de obispos funcionando como un colegio, conocido como el Sínodo General Episcopal. Esto incluye la administración de los Sacramentos, la promulgación de la Liturgia y Ritual, La Declaración de Principios y el Sumario de Doctrina, y también la ley Canónica. Según sea práctico, todos los asuntos de negocio, finanzas y propiedades son puestos en las manos de representantes electos por la membresía.

El Sínodo opera bajo la presidencia de su electo Obispo Presidente cuyas acciones son siempre sujetas a su aprobación. Nuevos obispos son seleccionados y consagrados por el Sínodo. Nombramientos de obispos a autoridad Provincial y Diocesana son efectuados por el Sínodo con la aprobación del clero subordinado. Nombramientos del clero a una parroquia es por medio de un acuerdo mutuo entre la parroquia y el obispo responsable. El Sínodo es la corte final de apelaciones en todos los asuntos que conciernen a la Iglesia y su clero.

Establecida en Inglaterra en 1916 por medio de una reorganización de la Iglesia Católica Antigua de Gran Bretaña, el nuevo movimiento rápidamente se diseminó a otros países y en 1918 adoptó su distintivo nombre, LA IGLESIA CATOLICA LIBERAL. La Sucesión Apostólica se deriva de la Iglesia Catolica Antigua de Holanda a través del Arzobispo Arnold Harris Mathew y su Auxiliar, Obispo Frederik Samuel Willoughby, el cual fué electo y consagrado “para proteger la Sucesión.” El Arzobispo Matthew ordenó al sacerdocio a varios Teósofos, a sabiendas de que eran Teósofos y conciente de su Filosofía. Ellos formaron una congregación en Londres, la cual era en aquel tiempo (1915) la única congregación del movimiento Católico Antiguo en Inglaterra. En un cambio de parecer, el Arzobispo, súbitamente, exigió que todos renunciaran a sus membresías en la Sociedad Teosófica, y cuando ellos se molestaron a este incumplimiento de palabra, él se despidió y declaró el movimiento entero “terminado.”

Esto les dejó libres a actuar como ellos estimaran mejor pero sin un obispo. El Obispo Willoughby, quien había sido electo entre ellos por medio del voto (aunque no era un Teósofo), y del cual se había separado el Arzobispo Matthew, les pasó la Sucesión Apostólica con la consagración de James Ingall Wedgwood al Episcopado como Obispo Presidente del nuevo movimiento autónomo, en Londres, el 13 de Febrero, 1916. A su vez, él consagró a Charles Webster Leadbeater al Episcopado en Sydney, Australia en Julio de ese año, y la Iglesia se extendió rápidamente a través del mundo, activándose en más de 40 países con más de 30 obispos, y conduciendo sus servicios en más de 15 idiomas y creciendo continuamente. (Todos los servicios se celebran en el lenguaje vernáculo del país.) Aunque Teósofos jugaron un papel importante en el establecimiento de la Iglesia, ella misma no tiene conexión alguna con la Sociedad Teosófica o con ninguna otra escuela filosófica de pensamiento. El Clero y los miembros son libres en esos asuntos. Los miembros del clero se sostienen ellos mismos económicamente, ya que no reciben remuneración por su trabajo. Son libres a casarse si así lo desean.

La iglesia no es grande todavía en ningún lugar, pero está constantemente creciendo. Los Estados Unidos de América tiene su complemento de obispos, sacerdotes, parroquias incorporadas, lo mismo que misiones no incorporadas, diversas iglesias, centros eclesiásticos, y oratorios privados. La Iglesia en los Estados Unidos de América está incorporada en el Estado de Maryland como “The Liberal Catholic Church, Province of The United States of América,” pero su Sede Provincial está en Ojai, California.

La sede internacional de la Iglesia se mantiene en Londres, Inglaterra, donde se encuentran los archivos y donde la publicación internacional oficial, The Liberal Catholic, (El Católico Liberal) se ha publicado por más de 50 años bajo la dirección del Obispo Presidente.