LA IGLESIA CATOLICA LIBERAL

PROVINCIA DE LOS ESTADOS UNIDOS DE AMERICA

SEDE INTERNACIONAL – LONDRES, INGLATERRA

La Iglesia Católica Liberal toma la inspiración central de su trabajo de su fervorosa fé en el Cristo viviente. Ella sostiene que la vitalidad de una iglesia crece proporcionalmente a medida que sus miembros no solamente honran y veneran a Cristo, Quien vivió hace dos mil años, sino que también se esfuerzan en afirmar en sus vidas el Cristo eterno de quien San Juan (viii,58) habla: “Antes que Abraham fuese, yo soy”. Es el Cristo que por siempre vive como una poderosa presencia espiritual en el mundo, guiando y sustentando a Su pueblo.

La Iglesia Católica Liberal acepta, en un sentido sencillo y literal, la maravillosa promesa de Cristo cuando habitó en la tierra: “Y he aquí, yo estoy con vosotros siempre, hasta el fin del mundo,” (San Mateo xxviii, 20).

Otra promesa que nos dio : “porque donde están dos o tres congregados en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos” (Mateo xviii,20).

La Iglesia considera estas promesas como validando toda veneración Cristiana, cualquiera que sea, siempre que sea fervorosa y sincera. Pero ella además sostiene que aunque la promesa de la presencia con los creyentes individualmente es de este modo eficaz, nuestro Señor también prescribió ciertos ritos y sacramentos, llamados ‘misterios’ en la Iglesia Oriental, para dar más auxilio a Su pueblo, para ser distribuidos en Su Iglesia como canales especiales de Su poder y bendición. A través de estos ‘medios de gracia’, El está por siempre presente dentro de Su Iglesia, dándole a Su pueblo el magnífico privilegio de coparticipación con los fieles y Comunión con El, guiándolos y protegiéndolos desde el nacimiento hasta la muerte.

La Iglesia Católica Liberal reconoce siete sacramentos fundamentales los cuales enumera como sigue: Bautismo, Confirmación, La Santa Eucaristía, Absolución, Santa Unción, Santo Matrimonio, y Ordenes Sagradas. Para asegurar su eficacia a los fieles, protege con el mayor cuidado la administración de todos los ritos sacramentales y ha preservado una sucesión episcopal que es reconocida como válida a través de todas aquellas Iglesias de la Cristiandad que mantienen la Sucesión Apostólica de órdenes como un principio de su fé.

Además de perpetuar estos ritos sacramentales, los seguidores inmediatos de Cristo proveyeron a Su Iglesia un cuerpo de enseñanza y ciertos principios de ética. Mucha de esta enseñanza original de Cristo sin duda se ha perdido; parte se ha oscurecido por el pasar de los años. Lo que permanece es una herencia invaluable, que debe ser guardada con amoroso cuidado y reverencia.

La Iglesia Católica Liberal considera las santas escrituras, los credos y las tradiciones de la iglesia como los medios por los cuales las enseñanzas de Cristo han sido pasadas a sus seguidores. No les otorga una idea de infalibilidad literal ni tampoco, en vista de su contenido y de su curso histórico, percibe como cualquier otra iglesia pueda lógicamente hacerlo. Deduce de ellas ciertos principios de creencia y conducta, los cuales considera fundamentales, verdaderos y, aunque no completos, suficientes como una base de entendimiento correcto y conducta recta.

En la formulación de este cuerpo de enseñanzas y ética, la Iglesia Católica Liberal toma lo que es, en cierto grado, una posición distintiva entre las iglesias de la Cristiandad. La Cristiandad siempre ha contenido dentro de sí diversas escuelas de pensamiento. Los escolares medievales quienes sistematizaron la teología en la Iglesia Occidental siguieron el método de Aristóteles; pero los primeros Padres de la Iglesia de inclinación filosófica fueron los Platónicos, y la Iglesia Católica Liberal, aunque no depreciando la claridad y precisión de la teoría escolástica, tiene mucho más en común con la tradición Cristiana de las escuelas Platónicas y Neo-Platónicas. Ella sostiene que una teología se justifica a si misma y es de valor permanente siempre y cuando tome parte del carácter de la Sabiduría Divina en total. Es decir que aunque ciertas de las enseñanzas más elevadas permanecen dentro de la categoría de revelación, porque están más allá de nuestro alcance y logro, otras, menos lejanas, son capaces de re-verificación y hasta de desarrollo, por aquellos que han educido dentro de ellos las facultades espirituales necesarias. El hombre, divino en esencia, puede finalmente conocer la Deidad con la cual comparte su vida, y, gradualmente desplegando, a través de sucesivas vidas en la tierra, los poderes divinos que yacen latente en él, puede crecer en conocimiento y maestría del universo, que es toda la expresión de esa vida divina. Este método de acercamiento a la verdad divina es una costumbre antigua. Encuentra completa justificación en las escrituras y ha aparecido constantemente en el pensamiento religioso del Oriente y Occidente indicando que ambos el misticismo y la filosofía ecléctica son ingredientes esenciales de la religión. De este modo, la verdad es reconocida en toda y en cualquier experiencia religiosa universal, donde quiera que se encuentre y en cualquier forma externa.

La Iglesia Católica Liberal reconoce y rinde profundo homenaje al aspecto materno de la divinidad, la naturaleza maternal de Dios. Esta última se percibe como un totalmente abarcante, insondable, divino misterio. Ella produce y nutre toda vida creada. Su más alta expresión es la Madre del Mundo, representada por la Santa Señora Maria, cuyo tierno cuidado por toda mujer y todo niño y por todos los que sufren, suplementa el ministerio divino de nuestro Señor Jesucristo. Este principio divino se refleja en la tierra en la santidad de la vida y el misterio del nacimiento y por el sacrificio y el amor de la maternidad humana, lo cual inspira nuestra mayor reverencia y respeto.

Los hombres de la antigüedad sostenían que hay tres verdades que son absolutas y que no pueden desaparecer porque son eternas en su divino mensaje:

“El alma del hombre es inmortal y su futuro es algo cuyo crecimiento y esplendor no tiene límites”.

“El principio que da vida habita en nosotros y fuera de nosotros, es inmortal, eternamente beneficiente, no es visto, oído ni palpado, pero es percibido por el hombre que desea percibirlo”.

“Cada hombre es su propio y absoluto dador de su ley, su propio dispensador de tinieblas, el que decreta en su vida su recompensa o su castigo”.

Estas verdades, que son tan grandes como la vida misma, son tan simples como la mas simple mente humana. Alimenta a los hambrientos con ellas.

La Iglesia Católica Liberal cree que hay un cuerpo de doctrinas y experiencias místicas que es común en todas las grandes religiones del mundo y que no puede ser reclamado por ninguna como su exclusiva posesión. Moviéndose dentro de la órbita de la Cristiandad y considerándose así misma como una iglesia característicamente Cristiana, no obstante sostiene que las otras grandes religiones del mundo son también inspiradas por la divinidad y que todas provienen de la misma fuente, aunque diferentes religiones ponen énfasis en aspectos diferentes de las varias enseñanzas y algunos aspectos pueden aún ser ignorados temporalmente. Estas enseñanzas, como esencia verdadera, se basan en sus propios méritos intrínsicos. Ellas forman esa verdadera fé Católica, que es católica porque es la declaración de principios universales. Bien dijo San Agustín: “Lo mismo que ahora llamamos la religión Cristiana, existió entre los antiguos y no ha faltado desde el principio de la raza humana hasta la venida del Cristo encarnado, desde cuando la verdadera religión, que ya existía empezó a ser llamada Cristiana” (Retract, xiii,3). Y el mismo principio fué realmente parte de la bien conocida declaración de San Vicente de Lerins: “ Sostengamos que dondequiera, siempre y por todos ha sido creída, pues esto es verdaderamente y correctamente católico”. Por lo tanto, La Iglesia Católica Liberal, no pretende convertir personas de una religión a otra.

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ACTO DE FE

DE LA

IGLESIA CATOLICA LIBERAL

Creemos que Dios es Amor y Poder y Verdad y Luz; que una justicia perfecta gobierna al mundo; que todos Sus hijos algún día alcanzarán Sus pies por alejados que anduviesen. Confesamos la Paternidad de Dios y la Fraternidad del hombre; sabemos que le servimos a El mejor cuando mejor servimos a nuestro hermano, el hombre. Así Su bendición descansará sobre nosotros y paz por siempre. Amén.